Resumé

Ce texte analyse l’intervention de Christiane Taubira à propos de la résolution de l’ONU reconnaissant la traite négrière et l’esclavage comme crimes contre l’humanité. L’auteur montre que Taubira ne se contente pas d’une posture morale ou politique, mais propose une reconfiguration conceptuelle du débat sur les réparations. Deux axes structurent sa pensée : une épistémologie de l’incommensurable, qui refuse toute réduction du crime à des mesures calculables, et une éthique de l’en-deçà, qui affirme la nécessité d’agir malgré l’impossibilité de réparer pleinement. Ce double dispositif permet de dépasser les impasses juridiques et morales classiques, en pensant la réparation comme un processus ouvert, pluriel, et asymptotique. Le texte s’appuie sur un corpus discursif de Taubira et mobilise des références théoriques majeures (Arendt, Derrida, Lyotard, Fanon, Ricoeur et, Banywesize, etc.) pour inscrire cette intervention dans une fabrique des possibles, où la justice se pense sans clôture ni suffisance.

This paper analyzes Christiane Taubira’s in-tervention following the UN resolution of March 25, 2026, which recognized slavery and the slave trade as crimes against humanity. Far from being a reactive or symbolic gesture, Taubira’s discourse reconfigures the conceptual terrain of reparations. The author identifies two interwoven frameworks: an epistemology of the incommensurable, which re-sists the reduction of historical crimes to calculable metrics, and an ethics of the “en-deçà” (in-below), which insists on the moral imperative to act despite the impossibility of full reparation. This dual structure challenges both juridical minimalism and moral resignation, proposing instead a persistent, plural, and asymptotic approach to justice. Drawing on thinkers such as Arendt, Derrida, Lyotard, Fanon, Ricœur and Banywesize…, the paper situates Taubira’s stance within a broader constellation of critical thought, offering a framework to rethink justice in post-slavery and postcolonial societies.